Les signataires, de la présente pétition, estiment que le repos dominical, au?delà du temps de repos, juste et nécessaire, est un élément fondamental de la vie familiale, sportive, culturelle, associative, voire spirituelle. Il permet également de préserver les marchés traditionnels et le commerce de proximité qui seront écrasés par l'ouverture des grandes surfaces le dimanche.

C'est cet équilibre que nous voulons maintenir.
Celui de la France des bénévoles, des balades en forêts, des rires en famille, des parties de rugby entre copains, de la diversité des couleurs et des senteurs sur les marchés, du verre de blanc sur le comptoir, des premiers émois au cinéma, des chorales lyriques ou jazzy.
Face à l'hexagone des tenants d'un monde transformé en une immense galerie marchande aseptisée, où la culture est en tête de gondole, la nourriture en fast-food, la pensée code barrée, le salarié aux horaires décalés, la caissière sous-payée, la famille explosée.

C'est sur une certaine idée de la France au travail que nous nous prononçons !

Vous pouvez signer la pétition en ligne sur : www.cftc-paris.com
 
Merci de ce que vous ferez pour sauver le dimanche.
 

En annonçant, dans son entretien télévisé du 29 novembre 2007, que « les salariés pourront travailler le dimanche sur la base du volontariat et seront payés le double ce jour-là », le président Nicolas Sarkozy a élargi dangereusement une brèche dans l’un des fondements de notre civilisation judéo-chétienne. L’Église a toujours défendu le repos dominical, dont la mise en cause est une trahison d’un des piliers de l’enseignement de la Bible. Celle-ci serait une atteinte à Dieu lui-même, et aux hommes.

Citons tout d’abord le troisième commandement du Décalogue : « Tu respecteras le Jour du Seigneur », commun aux juifs et aux chrétiens (cf. Exode 20, 8-10). Traduction du Catéchisme de l'Église catholique (n. 2180) : « Le dimanche et les autres jours de fête de précepte, les fidèles sont tenus par l'obligation de participer à la Messe.» Ce précepte signifie que les fidèles doivent s'abstenir de se livrer à des travaux ou à des activités qui empêchent le culte rendu à Dieu, la vie de famille, la pratique des œuvres de miséricorde et la détente convenable de l'esprit et du corps (cf. CEC, n. 2184-2187).

Mais la remise en cause du caractère sacré du dimanche n’est pas seulement une atteinte contre le Créateur. C’est aussi une atteinte contre le prochain :

Elle exposerait insidieusement les citoyens de notre pays — en particulier les plus exposés : les pauvres, les immigrés, les mères de famille et les jeunes — à enfreindre les Commandements de Dieu et de l'Église en promettant une récompense matérielle substantielle — le doublement du salaire journalier — ce qui aurait pour conséquence de les détourner de l'obligation que leur dicterait leur conscience.

Elle accentuerait aussi l'injustice sociale en s'attaquant à l'une des grandes conquêtes du mouvement ouvrier. Il s'agit d'un droit essentiel, l'un des plus anciens reconnu par la législation du travail. Elle fragiliserait la famille, fondement de la société — et donc les personnes qui la composent — déjà si éprouvée.

Enfin, elle remettrait en cause le droit à la liberté religieuse et de conscience (CEC, n. 2188), que le Parlement européen a lui-même précisément reconnu : « En adoptant une résolution commune des groupes PSE, PPE, UPE, GUE/NGL et Verts sur le travail du dimanche, le Parlement européen invite les Etats membres et les partenaires sociaux à reconnaître le caractère spécial du dimanche comme jour de repos et réaffirme le droit des travailleurs à un repos hebdomadaire » (Résolution du 12 décembre 1996).

Faire valoir la « laïcité » à l'encontre de ces observations est un argument qui ne tient pas. Au lendemain de la déclaration du président de la République, Benoît XVI promulguait l'encyclique Spe Salvi (nn. 16-23), dans laquelle il rappelle, à propos des concepts de « raison » et de « liberté », que la vraie laïcité est celle qui respecte les droits de la personne humaine dans toute sa dignité. Au contraire, le « laïcisme » est une doctrine qui, conjuguée au rationalisme et au libéralisme philosophique, livre les droits humains à l'arbitraire. P.S.-G.

 

Trésor,

Je n'ai jamais compris exactement pourqoi était-il si dramatique de travailler le dimanche. Je me suis renseignée sur cette coutume et sur le "jour du Seigneur" mais je ne comprend toujours pas. Assurer un moyen de subsistance à sa famille n'est-il pas plus important que de respecter cette tradition ?
Pourriez-vous me répondre s'il vous plait ? 

Respectueusement, 
Mauguine.

Je suis désolée de te répondre, Mauguine, car je sais que tu fais une allergie dès que tu vois mon nom (la preuve, c'est que tu ne parviens plus à le recopier correctement ! lol).

Néanmoins, si je pense que le webmester sera plus à même de t'expliquer pourquoi cette tradition est importante, etc... je voudrais juste te citer cette petite phrase de Jésus : "Le sabbat est fait pour l'homme et non pas l'homme pour le sabbat".

Ainsi, il est conseillé de ne pas travailler le dimanche afin de respecter ce "jour du Seigneur". Néanmoins, la raison faisant partie intégrante de la Foi (comme nous le rappelle notre bien aimé pape Benoit XVI), il est bien évident que si tu ne peux faire autrement (et d'ailleurs certains travail l'exigent), aucune raison morale ne devrait t'empêcher de le faire.

Ainsi, les chirurgiens opèrent le dimanche en cas d'urgence, les aides soignantes et infirmières s'occupent des malades et personnes âgées y compris le dimanche, et font en conscience leur devoir d'état et leur devoir humain. 

D'ailleurs, Jésus a guéri le dimanche car "Le fils de l'Homme est maître du Sabbat", comme il l'a si bien répliqué aux pharisiens.

Par contre, la vraie question est : "Est-ce que mon travail le dimanche est vraiment indispensable (à ma subsistance, à mon devoir d'état, etc...). Ou ne pourrais-je pas décider de faire autrement ?". C'est un peu comme le choix de la messe. Est-ce que je la "cale" entre mes multiples activités du week-end, s'il me reste un peu de temps ou est-elle une priorité dans ma vie de catholique car j'ai conscience qu'elle est "source et sommet de toute vie chrétienne" ?

Deuxième question de fond : "Est-ce réellement positif pour notre société (économiquement, humainement, socialement, ...) de favoriser l'emploi le dimanche, ou est-ce un prétexte et/ou un pansement sur une fracture ouverte" ?

Bon, j'espère que cette fois-ci, tu ne te sentiras pas vexée, flouée, diminuée (et que sais-je encore) par mes propos...

Bien amicalement.

Merci a Adeline d'avoir trés bien expliqué pourquoi le dimanche est un jour ou on ne dois pas travailler. Je rajouterai simplement deux choses : 1) Lorsque nous lisons les trois premiers chapîtres du livre de la Genése, nous lisons le récit de la création du monde qui se termine par celui de la création de l'homme et enfin de la femme (la femme étant le chef d'oeuvre de la création de Dieu). Et bien ! on constate que Dieu a travaillé 6 jours et que le septième jour il s'est reposé pour contempler sa création ; 2) Il faut lire la lettre du pape Jean Paul II intitulé : dies domine, "le jour du seigneur".

Si de nos jours on désire travailler le dimanche, c'est, comme le dit Nicolas Sarkozy dans le commentaire 2, pour gagner plus d'argent. Et j'ajoute pour pouvoir avoir de l'argent pour consommer davantage et posséder davantage de biens matériels. 

Quand on a une vie de famille, il faut faire un choix : si on travail le dimanche, quand la famille aura t-elle une journée pour se retrouver ? J'ai peur que ce soit le gain d'argent au détriment de la famille...

Quant on est chrétien, il faut se rappeller ce que ce que dit le troisiémme commandement de Dieu : "Tu sanctifieras le jour du Seigneur". Et le jour du Seigneur est le dimanche ; sanctifier veut dire respecter le jour du Seigneur en pensant à Dieu qui a contemplé sa création le septiéme jour. Pour cela nous devons nous détendre physiquement le dimanche, se retrouver en famille en ne pensant qu'a cela puisque nous n'avons rien d'autre à faire et surtout prier plus en assistant à la messe dominicale et aux vêpres du soir.

Mais... voici l'objection que vous allez me faire : quand on travail le dimanche parce que notre profession nous y oblige : infirmier, pharmacien, travail dans une maison de personnes âgées etc comment faire pour assister à la messe ? Je dirai tout d'abord qu'il y a un tour de garde et que l'on travaille en principe un dimanche par mois. D'autre part, je dirai que le dimanche commence avec le coucher du soleil c'est à dire le samedi soir à partir de 17 h. Pour s'en convaincre, il suffit de regarder ce qui est écrit le samedi soir pour l'office des vêpres dans le bréviaire qu'utilise les prêtres et les religieux : dimanche, le samedi soir ce qui signifie que le samedi soir on dit les premières vêpres du dimanche. Et c'est la même chose lorsqu'il y a une fête comme l'Immaculée Conception, l'Assomption de Marie, la Pentecôte etc. Et bien on anticipe la fête en récitant la veille les premiéres vêpres de cette fête. Donc quand on est obligé de travailler le dimanche, on assiste à la messe le samedi soir. Mais nous ne devons pas assister à la messe le samedi soir pour être libre tout le dimanche ou alors dans ce cas on assiste le dimanche soir au vêpres.

Enfin, le dimanche est considéré dans le week-end donc comme étant la fin de la semaine. Et bien, quand on est chrétien cela est faux. Le premier jour de la semaine est le dimanche et le dernier est le samedi. Il y a cinq jours pour travailler, un jour pour faire les tâches matérielles qu'on a pas le temps de les faire en semaine (et si ce jour n'est pas le samedi alors on a un autre jour dans la semaine pour cela) et un jour pour la famille, se reposer et surtout prier plus Dieu.

Merci encore pour vos réponses. Et ne vous en faites pas Adeline, je n'ai pas d'allergie rien qu'en voyant votre prénom et ne me sent pas flouée ("et que sais-je d'autre", lol !) par ce message.

Bien amicalement,
Mauguine.